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About
普門寺について
History
普門寺の歴史
その後の江戸時代に至るまでの歴史は明らかではありませんが、現存する平安後期の聖観世音菩薩像や室町時代の板碑等の年代から考察しても、当地における霊域として常に重要な場所であったであろうことは想像できます。
慶安元年（1648年）徳川幕府より十七石七斗余りの御朱印地を賜り、元禄11年（1698年）頼真により中興開山されました。
往時の構えは、東福寺・知恩寺・大悲山慈眼寺の三ヵ寺（慈眼寺・観音堂のみ現存）を従え、背後の山上には飯縄権現社、更には三島社と、この地域の鎮守神の別当寺院として、豪壮な堂社・伽藍を構え、霊威赫々たる真言宗の祈願道場として隆盛を誇ったと伝えられています。
このことは、現在に残る広大な寺域、およそ300年前に造営された観音堂や飯縄権現堂本殿などの建築物から一見してもうかがい知ることができます。
近代に入り、明治維新の廃仏毀釈や戦前戦後の混乱などもありましたが、地域の人々の信仰は途絶えること無く脈々と法灯が守られ、「相模の普門寺」として人々に親しまれ現在に至っています。
Things/ Precincts/ Cultural properties
境内・建物・文化財
御本尊「不動明王」は江戸時代の作であり背後の山上に祀られる飯縄大権現の本地仏で、身丈一尺八寸、火炎光背三尺三寸の威厳あふれるお姿です。両脇には真言宗・宗祖「弘法大師」中興の祖「興教大師」の両祖大師尊像を祀り、内陣左の間には銅造・地蔵菩薩立像、奥には位牌堂があります。
江戸時代後期の建造物ですが、昭和の改修にて屋根を銅板葺きにし、令和の大改修では耐震補強・床鏡板張・バリアフリー化・冷暖房完備等を行い大切に守られています。
この本堂では毎朝住職による勤行が勤められ、また様々なご供養の場として檀信徒の回忌法要や葬儀の際に使用されています。
総欅造りで、宝形造、正面三間奥行四間で手前一間のみを外陣とし、奥三間を内陣とするいわゆる小型の密教本堂形式として、観音霊場寺院に多く見られる造りです。
内陣奥には来迎柱を立て、その前面に須弥壇、そして安永5年（1776年）建造の宮殿型厨子内に祀られる本尊こそが、行基作と伝わる聖観世音菩薩像です。
また、宝暦9年（1759年）に開創された「武相卯年観音霊場」第25番札所に数えられ、古来より庶民の巡礼信仰の地でもありました。12年に一度、卯年の総開扉を除いては秘仏とされていますが、御開扉期間には多くの参拝客が訪れます。
建立時期は定かではありませんが厨子の年代から推察するに1700年代と考えられます。
現在は、日々のお勤めで檀信徒や地域の皆さまの安寧を祈願し、例大祭には髙尾山薬王院法類寺院に御助法いただき盛大に大護摩供法要を勤修します。
※例大祭日：5月第2日曜日
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聖観世音菩薩像 《相模原市指定文化財》令和3年修復観音堂の本尊として祀られる聖観世音菩薩像。
像高は104㎝。ヒノキ材とみられる針葉樹を用いた割矧造りで、漆箔・彩色が施されています。
頭部は宝髻を形良く結い、蓮珠文をあしらった天冠台を彫り出しています。面部は丸く頬に張りがあり、眉目は弧形が延びやかで小ぶりな口元とよく相応し優美な印象です。体部は全体的にすらりとして、胸部は薄く、衣文表現は浅く繊細です。こうした特徴は、平安時代後期の藤原様式を顕著に示し、作風も洗練された本格的作例と言えます。
左手に未敷蓮華（蕾の蓮華）を持ち右手を下げて静かに立つ姿は、穏やかで慈愛に満ちた表情とともに、観音菩薩の慈悲を感じさせます。
「新編相模国風土記稿」に記された観音堂の本尊にあたると考えられ、当山に伝わる歴史を今に伝える貴重な仏像です。 -
観音堂の左手奥にある147段の石段を登ると、御神木のスダジイをはじめ老木が生い茂る中に「飯縄大権現」を祀る権現堂本殿が築かれています。
拝殿は間口四間奥行三間、本殿は一間四面の小規模な造りながら、精巧な斗栱や彫刻が施された見事な権現造りで、建立当初の姿を残す貴重な建築物です。
本殿に祀られる飯縄大権現の尊像は、火焔を背負い翼ある姿で白狐に乗り、不動明王の顔立ちをしているのが特徴です。
『武田信玄公に篤く尊信せられており、当山栄隆を計らんがため信州・飯綱山より持ち来たりて奉祀せらる』と伝えられています。
古くは戦いの神として、後に火伏せの神、農耕の神、特に養蚕の神として信仰され、1月14日の初飯縄祭には繭玉が奉納されてきました。
現在では、諸願成就の神仏として地域の人々の信仰を集めています。
※ 毎年1月14日 御開扉
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飯縄大権現尊像飯縄権現の尊像は、多くの場合、剣と索を持つ烏天狗が白狐に乗った姿で表されますが、当山の飯縄権現は不動明王の顔立ちで翼ある姿で表されています。
その飯縄権現は、信濃国の飯縄山に対する山岳信仰から伝わる神仏習合の神とされていますが、戦国時代には、戦いの勝利や開運などのご神徳があるとされ、上杉謙信や武田信玄などの多くの戦国武将に崇敬されました。
当山の飯縄権現は、武田信玄が奉祀したと伝えられることを象徴するように、額には『武田菱』の紋章が掲げられています。 -
現在の場所に移された経緯は定かではありませんが、およそ270年前と伝えられています。
左右二体の金剛力士像は、運慶の流れをくむ運派系の仏師・全慶の作といわれ、顔立ち・姿ともに力強さあふれる作風です。
仁王門、金剛力士像ともに傷みが激しく、前住職・秀孝代（平成18年）に改修・修復が施されました。
法要前の待機所として、また法要後お斎の席として利用できる客間や、玄関内には応接スペースもあります。
建物の外側には、左手に談話スペース、右手に男性用・女性用・バリアフリー対応のトイレを計3室備えており、どなたにも安心してご利用いただける設備を整えています。
Cultural properties
文化財
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鰐口《神奈川県重要文化財》（非公開）
暦応2年（1339年）に制作された鰐口で、神奈川県内では現存する最古のものとされ、昭和44年（1969年）に県の重要文化財に指定されました。
全体的に繊細で整った造形が特徴で、両面がふっくらと盛り上がった厚みのある形状をしています。上部の両肩には半円形の吊り金具が付けられており、当時の鋳造技術を今に伝えています。
かつては観音堂の向拝に吊るされ、参拝の際に打ち鳴らされていた、歴史的にも貴重な文化財です。
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板碑（非公開）
昭和59年（1984年）11月、普門寺の境内から11基の板碑が発掘されました。元応2年（1320年）から文亀2年（1502年）にかけて造られたもので、青石塔婆とも呼ばれています。主に秩父地方で産出される緑泥片岩が用いられています。
板碑は鎌倉時代から室町時代にかけて盛んに造られ、関東や東北地方に広く分布しています。普門寺周辺では発見例が少なく、これらの板碑は、当時から普門寺が重要な信仰の場であったことを物語っています。
普門寺が地域の人々と共にあった様子がうかがえる伝え話や出来事を紹介します。
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【お舎利さま】
宝暦3年（1753年）、川尻村小松に生まれた行者が、34歳の時に普門寺の法印快誉と約束を交わし、土中で断食と念仏を続けながら入定したと伝えられています。
飯縄社へ続く石段の左側には、2基の石灯籠を備えた祠があり、「お舎利さま」と呼ばれる石造阿弥陀如来坐像が祀られています。かつては裏山の「おしゃり山」にありましたが、大正6年（1917年）に現在の場所へ移されました。
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【宝篋印塔】
仁王門を入って左側に建つ2基の宝篋印塔のうち、右側の1基は「天保御用金事件」の犠牲者供養塔と伝えられています。
天保2年（1831年）、飢饉や幕府の財政悪化が続く中、上川尻村に課せられた御用金をめぐり、領主の用人と名主による不正が発覚しました。村人たちは翌年、幕府に直接訴え出ましたが、関係者は捕らえられ、牢内で伝染病にかかり、事件の解決を見ずに亡くなりました。
その後も村内の対立は続きましたが、弘化2年（1845年）にようやく和解が成立。同年3月、犠牲者の冥福を祈って宝篋印塔が建立され、明治維新まで毎年3月28日に供養が行われたと伝えられています。
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【童謡「夕焼け小焼け」山のお寺の鐘について】
普門寺にはかつて仁王門の脇に鐘楼堂がありました。しかし戦時中に供出され、残された建物も伊勢湾台風により倒壊、今では石積だけが残されています。かつてあった鐘楼堂に関するエピソードの一つが近年知られることとなりました。 童謡「夕焼け小焼け」の作詞者・中村雨紅の生家は八王子市上恩方町にあり、童謡のモデルの地としては上恩方町が有名です。
しかし曲を発表した当時は、相模原に隣接する町田市相原町・中村家に養子として暮らしていました。そのことから、「夕焼け小焼け」の舞台は相原町であることが想定され、地域では調査が進められました。
調査の中で、「当時、普門寺の鐘の音が中相原地区までよく聞こえていた」とのことが分かりました。
かつて普門寺にあった鐘の音こそが、雨紅が歌詞にした「山のお寺の鐘」だったのかもしれません。
真相のほどは定かではありませんが、今も残る石積に夕日が差しかかる頃、「夕焼け小焼け」の歌詞を思うと、戦前の里山の情景がよみがえります。
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【草競馬】
毎年4月14日の例大祭には、桜が咲き誇る普門寺の境内で、法要に続き近隣の農耕馬による草競馬が催されていました。
かつては直線の馬場でしたが、昭和14年（1939年）、二代前の住職・亮彦によって周回できる馬場に整備されました。一等には優勝旗が贈られ、戦時中も檀信徒の協力によって続けられました。
しかし、戦後は農耕馬が減少し、昭和22年（1947年）4月14日の開催を最後に、その歴史に幕を下ろしました。現在も境内の一段下に残る道路に、当時の馬場の面影を見ることができます。
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【集団疎開と防空壕】
昭和19年（1944年）、戦争の激化に伴い、横浜市などの児童が津久井郡（現在の相模原市緑区）へ集団疎開しました。普門寺でも46名の児童を受け入れ、本堂で教師たちとともに生活を送っていました。
当時の記録には、境内で焚き火を囲んで歌を歌う子どもたちの様子や、夜になると寂しさから泣き出す子どもがいたことなどが伝えられています。
観音堂の裏には、今も防空壕跡地が残されており、戦争の歴史と平和の大切さを静かに伝えています。
山本秀順和上について
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髙尾山薬王院 第三十一世貫首 山本秀順大僧正 明治44年～平成8年
普門寺には、後に高尾山薬王院の御貫首となられる山本秀順和上が住職を務めた時期がありました。
昭和12年、26歳の若さで普門寺の住職に就任しましたが、学生時代に信仰仏教青年同盟の活動に参加し、機関誌に戦争反対の一文を投稿したことが問題となり巣鴨拘置所に450日間収監されました。そのため、普門寺に実際に在住していたのはほんの2～3ヵ月だったようです。
のちに、当時の事件について秀順和上は、「仏教の戒律、その第一にあたる不殺生戒、このことを戦争するという行為の中で、僧侶として如何に対処すべきか、ただ、そのことを私は真剣に考えた。でもそういうことを考えることは、結果としては国賊と呼ばれてしまう時代だったのだ。」と語られ、また、「釈放されるまでの450日間、世間から隔絶されたその歳月は、今思うとき、それは苦痛というよりは、むしろ大変な修行の場をいただき、信仰ということをじっくりと考えさせられたありがたい仏縁の日々であり、今は大変に感謝している。」と振り返りました。 -
【略歴】
- 明治44年 埼玉県狭山市 高竹山明光寺にて出生
- 大正13年 高尾山薬王院にて出家得度
- 昭和4年 埼玉県立川越中学校(県立川越高校)を卒業
- 昭和5年 智山専門学校本科(大正大学)に入学し真言密教を学び始める
- 昭和7年 妹尾義郎の講演に感銘を受け信仰仏教青年同盟の活動に参加
- 昭和10年 髙尾山薬王院入寺
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昭和12年
相模原市 金剛山普門寺に晋山し住職となる
（晋山後、以前に参加していた信仰仏教青年同盟の件により巣鴨拘置所に収監される） - 昭和17年 長野県松本市 兎川霊瑞寺に縁あって入寺、結婚し山本姓となる
- 昭和19年 同寺住職となる
- 昭和28年 髙尾山薬王院第三十一世貫首に42歳の若さで就任
- 平成5年 40年の長きに渡り務めた貫首の座を弟子の大山隆玄師に委ね退任する
- 平成8年 2月4日 遷化（世壽84歳）
貫首を務めた40年の間には、一山の僧俗を率先垂範し、多くの弟子を薫陶。仏舎利塔の奉安をはじめとして仁王門の再建、本堂の拡張など次々と境内の整備に着手。自身は戒律に即して生活を調え、清貧な生活を送った。
自然界に対する造詣が深く、あらゆる生命を尊ぶ「禽獣草木悉有仏性」の立場から髙尾山を「殺生禁断」の地とし、時代に先駆け自然を破壊する行為に反対。また、「明治の森高尾」の国定公園化に取り組み、暖帯林と温帯林が共存する高尾山の貴重な自然保護の先駆者となり、年間約300万人の参拝者・登山者が訪れる霊山・髙尾山の基盤を築く。
また、ラジオやテレビ、講演会などをとおし、仏教を平易な言葉で語り掛け、『 昭和の名僧』として世に広く知られた。
Access
交通のご案内
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宗教法人 普門寺
〒252-0117 神奈川県相模原市緑区中沢200
TEL：042-782-2100
FAX：042-851-2239
圏央道・相模原インターより約10分
※「都井沢」交差点をトヨタ「U－BASE」側に曲がり30ｍ先左折
橋本駅北口発「三ケ木」行き「若葉台住宅」行き「城山」行きいずれかに乗車
「都井沢」下車 徒歩約10分